Estar cerca del poder siempre era interesante, se pordía sacar un gran beneficio de ello, a la par que peligroso, tanto si caías en desgracia como si lo hacía tu protector. La sensación rara quizás esté en que ni Prisco ni Libiano compartían el proyecto de Juliano de restaurar los antigüos cultos, parecen personas más interesadas en sí mismas, en sus propias ideas, que en el bien común. Se nota que ambos apreciaron al joven Juliano, que fueron maestros bastante sinceros, siempre con la incertidumbre de Qué sería de ese joven ¿moriría o sería emperador? No parecia que hubiese más opciones.
Tampoco parece que los filósofgos vean muy en serio el papel de Juliano como soldado, su rechazo hacia los hombres de armas es bastante claro.

Sobre la relación de Prisco y Libanio con Juliano, la única que se ha pronunciado es TRECO que piensa que sí aprecian a Juliano pero no comparten sus ideas o su proyecto.

Y sobre la veracidad de la documentación sólo Diego nos ha aportado algo. Con lo que tenemos, parece que hay un fondo real...pero no parece que esas memorias existan ( ¿ existieron tal vez y se han perdido ?)

Bueno, no sé si alguien querrá aportar alguna opinión adicional, quizá Jesvel cuando vaya más avanzado...pero yo voy a pasar a otra cosa mariposa que si no, se me va olvidando el libro.

Editado por - igrgavilan el 26 Marzo 2008 23:49:58

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La personalidad de Juliano y su evolución

No sé qué os ha parecido a vosotros pero a mí me da la sensación de que la personalidad e intereses de Juliano van variando a lo largo de su vida o, al menos, el lo hace ver así.

De joven se nos presenta como más introvertido, tímido, amante de los lbros y la sabiduría. También parece más íntimamente preocupado por los temas religiosos y filosóficos.

Cuando crece y, sobre todo, cuando entra en contacto con el poder, parece que siente una cierta fascinación y embrujo por él y va perdiendo idealismo. Igualmente, se le despierta, sorpresivamente, una vocación bélica que a él mismo parece sorprenderle (lo describe muy bien).

En su fase final, ya como Augusto, se le ve cada vez más seguro de sí mismo (aunque tenga, evidentemente sus dudas), más autoritario ymás idealista. Diría, incluso, que su preocupación religiosa empieza a ser menos sincera y a estar, por un lado, teñida de superstición (creencia en oráculos, signos y demás) y a estar más ligada a su propio proyecto político que a una vivenncia interior.

En conjunto diría que, aunque le siguen interesando la filosofía y la religión y las lecturas, tetulias y debates, se convierte en un hombre más de acción y menos de ideas.

¿ Lo véis así ?


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En cuanto a la documentación, el autor aporta una bibliografía sumaria. Creo que Gore Vidal se documentó y que, sin dejar de ser una novela y, por tanto, una obra de ficción, se trata de un reflejo fiel, con aspiraciones históricas.

La verdad es que echo de menos más narración "intrahistórica". Los acontecimientos personales más bien sirven para contar los hechos que para recrear a Juliano y eso que la novela está escrita en primera persona...

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Para mí es difícil considerar a Juliano simplemente un dictador o un militar, como características de su personalidad. Creo que la obra intenta hacernos comprender que las personas que están en el poder son algo más de lo que aparentan ser públicamente o de lo que parecen ser por las decisiones que toman. Puede parecer un dictador, pero pienso que le surgió "esa vena" porque se sentía responsable de frenar a los "galileos". En cuanto a militar, lo veo más como una táctica de manteneren su poder, además de la gran influencia de la superstición ( o creencia ) de sentirse "un enviado por los dioses" o "un Alejandro".

¿No os da que pensar esta obra en los políticos actuales?

La imagen del Juliano joven y preocupado por la filosofía me sugiere a un hombre débil en lo personal y fuerte en lo espiritual. La debilidad no es otra que el miedo a morir, se siente amenazado de muerte, ya que su familia fue asesinada por Constancio y se mantiene en una duda permanente por si será el siguiente él. Yo creo que este punto es importante y decisivo en el rumbo que tomará después su espiritualidad y al odio a los galileos comienza ahí. Constacio es seguidor de Cristo y mata. Una contradicción inmensa que le hace buscar otras verdades. Su fortaleza espiritual creo que le viene dada por el aporte cultural que sus estudios filosóficos le va dando, sin embargo, al final de sus días, veremos el cacao mental que tiene, pues se queda en los símbolos y ritos y su comportamiento llega a ser despreciable (Invasión de Persia y no aceptar el acuerdo de rendición de Sapor, por ejemplo).

Coincido con vosotros, en que el tema religioso no es lo central en la novela y sí, la evolución de la vida de Juliano como emperador y guerrero.

Las conversaciones de Prisco y Libanio me han parecido un recurso muy bueno para darle vida a la biografía, aportando cada uno sus pareceres a los hechos concretos que van narrando y animando al lector a seguir, pues sin estas dos voces, sería tediosa.

Seguiré...

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Qué alegría vivir
sintiéndose vivido.
Pedro Salinas

Para mí resulta sorprendente, pero estoy empezando a entender a quienes consideran la historia aburrida.

NO sé si, como creo que fue Diego quien lo dijo, la novela es un repaso a la historia del Siglo IV, pero -en ese caso- creo que hubiera merecido leer Memorias de Adriano, al menos la calidad literaria es muchísimo mayor y la profundidad psicológica increible.

De veras, lo siento, pero no me quedan ni 100 págs. y empieza a parecerme un tanto insoportable.

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El poder
Un poco en relación con la eventual transformación de la personalidad de Juliano, me he hecho preguntas o consideraciones sobre lo relacionado con el poder.

Al principio del libro, Juliano parece asustado y receloso del poder. Tanto su conocimiento como los hechos le demuestran lo peligroso que es ser poderoso o, peor aún ser candidato a ser poderoso, como es su caso de joven. También abundan los casos de traiciones y un miedo casi enfermizo (bueno, a lo mejor estaba justificado) a la traición y al asesinato. Eso parece ser una obsesión para Constancio.

Sin embargo, a pesar de sus inicios asustadizos y de sus inclinaciones filosóficas y religiosas, el Juliiano del final es un Juliano afecto al poder y, aparentemente encantado con él. De hecho, quizá algo forzado por las circunstancias, pero urde su traición a Constancio para conquistar el poder máximo.

Con todo esto se me ocurren preguntas como: ¿ Por qué es tan atractivo el poder ? ¿ Por qué, a pesar de conllevar tantos peligros, en especial en la Roma imperial, las personas se empeñan en alcanzarlo ?

Si tuándonos más en la historia del libro: ¿ Cómo era posible que el poder se mantuviese como tal si estaba tan amenazado de traiciones ? ¿ Cómo podía haber personas tan locas como para desearlo ? ¿ Quiénes eran poderosos en realidad: los emperadores, los eunucos, los generales, los consejeros,...? ¿ Qué sucede en el interior de Juliano para pasar de ser un joven asustadizo a ser un César traidor y un Augusto dominador ?

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Sin embargo, y aúna riesgo de meternos 'en un jardín' que poco tenga que ver con la novela, y a propósito de los comentarios de Aina, se me ocurre plantear alguna pregunta sobre una valoración, digamos ética, de la ambición y el poder. Diría que nuestra sociedad, nuestro entorno, es algo ambivalente, quizá ambiguo, quizá hipócrita, con la valoración de la ambición y el poder. Diría que, en el fondo, se valoran positivamente y, sin embargo, como palabra, como caracterización de una persona, tiene más connotaciones negativas que positivas. Y bien, ¿ qué os parece ? ¿ qué valor ético tiene la ambición ? ¿ Es una pasión 'admisible' ? ¿ Es buena ? ¿ Es útil ? ¿ Debe promoverse ? Y para no alejarnos de demasiado de la novela ¿ cómo se contestaría a esas mismas preguntas en la Roma imperial ? ¿ Cómo lo haría Juliano ?

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Me parece que pongo muy poca luz sobre el tema, pero es que me parece muy complejo.